万葉集読解・・・１３７（２０６１～２０７９番歌）

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　　　　　万葉集読解・・・１３７（２０６１～２０７９番歌）
　１９９６番歌から続く七夕歌の続き（２０９３番歌まで）
２０６１　　天の川白波高し我が恋ふる君が舟出は今しすらしも
　　　　　　（天河 白浪高 吾戀 公之舟出者 今為下）
　定訓どおりこのまま解そうとすると不思議な歌である。各書とも一様に「白波が高い、あなたの舟が今漕ぎ出されるようだ」としている。が、「だからどうなんだ」と言いたくなる。「白波が高い」ことと「漕ぎ出されるらしい」との間に何の因果関係もない。波が高いので舟出を控えるということなら分かるが、波が高いので舟出したというのでは歌意が通らない。
　結句の「今しすらしも」は「たった今舟出なさったようだ」という意味である。
　「天の川に高く白波が立っている。我が恋しの君がたった今、舟を漕ぎ出したらしい」という歌である。

２０６２　　機物の蹋木持ち行きて天の川打橋渡す君が来むため
　　　　　　（機 蹋木持徃而 天<漢> 打橋度 公之来為）
　「機物（はたもの）の蹋木（ふみき）」は、機織り機の足で踏む板のこと。「打橋（うちばし）」は、２０５６番歌に出てきたばかりだが、杭を打って長い板を渡した仮橋のこと。
　「機織り機の踏み板を持って行って、あの人が渡ってこられるように、天の川に打橋を渡そうかしら」という歌である。

２０６３　　天の川霧立ち上る織女の雲の衣のかへる袖かも
　　　　　　（天漢 霧立上 棚幡乃 雲衣能 飄袖鴨）
　霧を織姫の雲の着物の袖に見立てた歌。「かへる袖かも」は「ひるがえる袖だろう」という意味。
　「天の川に霧がかかっている。あれは織姫が羽織っている雲の着物の袖がひるがえっているからだろうか」という歌である。

２０６４　　いにしへゆ織りてし服をこの夕衣に縫ひて君待つ我れを
　　　　　　（古 織義之八多乎 此暮 衣縫而 君待吾乎）
　「いにしへゆ」は「昔から」ないし「ずっと前から」という意味。結句の「君待つ我れを」は「あなたを待っているこの私なのです」という意味である。
　「今宵のためにずっと前から織ってきた布で着物に仕立て、あなたを待っているこの私なのです」という歌である。

２０６５　　足玉も手玉もゆらに織る服を君が御衣に縫ひもあへむかも
　　　　　　（足玉母 手珠毛由良尓 織旗乎 公之御衣尓 縫将堪可聞）
　足玉と手玉をつけて織っている様子を見たことがなく、具体的にはどんな玉なのか分からない。足首や手首につける鞠状の飾り玉のことだろうか。とすると、「ゆらゆら激しく揺れる様」をあらわす形容詞表現。「縫ひもあへむかも」は「縫い合わせる」すなわち「仕立てられる」という意味。
　「足玉や手玉を激しく揺り動かしながら一心に織って布にしました。これを、あの方に似合いの着物に仕立てられるかしら」という歌である。

２０６６　　月日おき逢ひてしあれば別れまく惜しかる君は明日さへもがも
　　　　　　（擇月日 逢義之有者 別乃 惜有君者 明日副裳欲得）
　初句の「月日おき」は「月日えり」と、第三句の「別れまく」は「別れむの」と、第四句の「惜しかる君は」は「惜しくある君は」など、何かと訓に相違がある歌だが、歌意に大きな差異を来すとは思えない。
　「月日おき逢ひてしあれば」は「一年ぶりにお逢いしたのですもの」という意味である。「別れまく」（原文「別乃」）は「お別れが」という、「明日さへもがも」は「明日もまた」という意味である。
　「一年ぶりにお逢いしたのですもの、お別れするのが惜しゅうございます。明日の宵もまたお逢いできればいいのに」という歌である。

２０６７　　天の川渡り瀬深み舟浮けて漕ぎ来る君が楫の音聞こゆ
　　　　　　（天漢 渡瀬深弥 泛船而 掉来君之 楫音所聞）
　「渡り瀬深み」は「～ので」の「み」。平明歌。
　「天の川の渡し場が深いので舟を浮かべ、漕いでくるあの方の楫の音が聞こえる」という歌である。

２０６８　　天の原ふりさけ見れば天の川霧立ちわたる君は来ぬらし
　　　　　　（天原 振放見者 天漢 霧立渡 公者来良志）
　本歌は、百人一首の古今集歌、安倍仲麿の「天の原ふりさけ見れば春日なる三笠の山に出でし月かも」を想起してしまう歌である。が、「天の原ふりさけ見れば」は他の古今集歌にはないが、万葉集には長短歌あわせて９例もある。一種の決まり文句だったようだ。
　「空を仰いでみると天の川に霧が立ちこめている、あの方がやって来るらしい」という歌である。

２０６９　　天の川瀬ごとに幣をたてまつる心は君を幸く来ませと
　　　　　　（天漢 瀬毎幣 奉 情者君乎 幸来座跡）
　幣（ぬさ）は神に対する捧げ物、お供えのことである。「幸（さき）く来ませと」は「ご無事でいらっしゃるように」という意味である。
　「天の川の瀬毎に神にお供えするのは、あなた様がご無事にいらっしゃるようにという気持からです」という歌である。

２０７０　　ひさかたの天の川津に舟浮けて君待つ夜らは明けずもあらぬか
　　　　　　（久<堅>之 天河津尓 舟泛而 君待夜等者 不明毛有寐鹿）
　「ひさかたの」はお馴染みの枕詞。川津（かはづ）は舟付き場のこと。「君待つ夜らは」は強調の「ら」。
　「天の川の舟付き場に舟を浮かべてあの方を待つ今宵くらいは明けずにいてほしい」という歌である。

２０７１　　天の川なづさひ渡る君が手もいまだまかねば夜の更けぬらく
　　　　　　（天河 足沾渡 君之手毛 未枕者 夜之深去良久）
　「なづさひ」は１０１６番歌や１７５０番歌に出てきたように「難渋して」という意味である。「まかねば」は手枕の慣用句。「更けぬらく」は「更けてゆく」という意味。
　「天の川を難渋しながらやってくるあなたの手を手枕もしていないのに（共寝もしていないのに）夜が更けて行く」という歌である。

２０７２　　渡し守舟渡せをと呼ぶ声の至らねばかも楫の音のせぬ
　　　　　　（渡守 船度世乎跡 呼音之 不至者疑 梶聲之不為）
　「渡し守」は船頭。牽牛が呼びかけている歌。
　「おーい船頭さんよ、早く舟を出してくれと呼びかけたが、声が聞こえないのか、やってくる楫の音がしない」という歌である。

２０７３　　ま日長く川に向き立ちありし袖今夜巻かむと思はくがよさ
　　　　　　（真氣長 河向立 有之袖 今夜巻跡 念之吉沙）
　「ま日（け）長く」は「幾日も幾日も」という意味。「ま」は接頭語。日（け）は「日にち」。　「幾日も幾日も川に向き合って見てきた妻の着物の袖、いよいよ今宵袖を枕に（共寝）出来ると思うとわくわくする」という歌である。

２０７４　　天の川渡り瀬ごとに思ひつつ来しくもしるし逢へらく思へば
　　　　　　（天河 渡湍毎 思乍 来之雲知師 逢有久念者）
　第三句の「思ひつつ」だが、何を、誰を「思いつつ」か判然としない。キーは結句の「逢へらく思へば」。これを「中西本」のように「逢っているときを空想すると」とすると、第４句の「来しくもしるし」（やってきた甲斐があった）がぼやけてしまう。逢ってもいないのに「やってきた甲斐があった」では妙だからである。そこで結句は「今こうして逢っていることを思うと」という意味に相違ない。牽牛が逢った相手は織姫をおいてほかにない。なので第三句の「思ひつつ」は織姫のこととはっきりする。
　「天の川の渡り瀬を越えるたびに織姫に逢える時を楽しみに遠い舟路をやってきた。今こうして逢っていることを思うと、遠路苦労してやって来た甲斐があった」という歌である。

２０７５　　人さへや見継がずあらむ彦星の妻呼ぶ舟の近づき行くを [一云 見つつあるらむ]
　　　　　　（人左倍也 見不継将有 牽牛之 嬬喚舟之 近附徃乎 [一云 見乍有良武]）
　「人さへや」は「相手星の織女星ばかりか、この私たち人間も」という意味である。「見継（つ）がずあらむ」は反語表現で「見守り続けずにいられようか」という意味。異伝歌は「見つつあるらむ」（見守っていることだろう）となっている。本歌とほぼ同意。
　「相手星の織女星ばかりか、この私たち人間も見守り続けずにいられようか、彦星の乗った舟が妻を求めて近づいて行くのを」という歌である。

２０７６　　天の川瀬を早みかもぬばたまの夜は更けにつつ逢はぬ彦星
　　　　　　（天漢 瀬乎早鴨 烏珠之 夜者闌尓乍 不合牽牛）
　「早みかも」の次に「なかなか渡りきれないため」を補って読むと歌意は明瞭。「ぬばたまの」は枕詞。
　「天の川の瀬の流れが早くて、なかなか渡りきれないためか、夜は更けてゆくというのにまだ織姫に逢えないでいる彦星」という歌である。

２０７７　　渡し守舟早渡せ一年にふたたび通ふ君にあらなくに
　　　　　　（渡守 舟早渡世 一年尓 二遍徃来 君尓有勿久尓）
　２０７２番歌同様、「渡し守」は船頭。織り姫が呼びかけている。
　「おーい船頭さん。早く舟をこちら岸に渡してちょうだい。一年に二度と逢えないお方なんですから」という歌である。

２０７８　　玉葛絶えぬものからさ寝らくは年の渡りにただ一夜のみ
　　　　　　（玉葛 不絶物可良 佐宿者 年之度尓 直一夜耳）
　「玉葛（たまかづら）」の玉は美称。また、葛は「くづ」が一般的。根が格段に生命力旺盛で絶えることがない。「さ寝らくは」はの「さ」は「さ夜」、「さ霧」等の用例でお分かりのように強意等の接頭語。
　「葛（くづ）の根のように私たちは絶えることなく結びついているけれど、逢えるのは一年に一度だけ」という歌である。

２０７９　　恋ふる日は日長きものを今夜だに乏しむべしや逢ふべきものを
　　　　　　（戀日者 <食>長物乎 今夜谷 令乏應哉 可相物乎）
　本歌は２０１７番歌「恋ひしくは日長きものを今だにも乏しむべしや逢ふべき夜だに」とう
り二つの相似歌。「乏（とも）しむべしや」は「もの足りなく思わせる」という意味ではなく、反語表現で、全く逆の意味「もの足りなく思うべきでしょうか」という意味である。
　「幾日も幾日も恋い焦がれてきたのだもの。今宵一日だけでも大切に思わなければ、せっかく逢える夜ですもの」という歌である。
　　　　　　　　　　　（２０１５年１月３１日記、２０１８年８月１９日記）