万葉集読解・・・１０５（１５３０～１５４７番歌）

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　　　　　万葉集読解・・・１０５（１５３０～１５４７番歌）
１５３０　　をみなへし秋萩交る蘆城の野今日を始めて万世に見む
　　　　　　（娘部思 秋芽子交 蘆城野 今日乎始而 萬代尓将見）
　題詞に「大宰府の上、下官吏一同が筑前國の蘆城（あしき）の驛家（うまや）で宴を催した時の歌二首」とある。蘆城の驛家は太宰府の東南４キロほどの地にあり、現筑紫野市。朝廷の勅使等重要な人物の送別に使用された。
　「をみなへし秋萩交る」とは「オミナエシと萩の花が咲き乱れる」という意味。「万世（よろづよ）に見む」は「いついつまでも見たい」。「オミナエシと萩の花が咲き乱れる蘆城の野。今後も幾度もやってきて見たい所だなあ」という歌である。

１５３１　　玉櫛笥蘆城の川を今日見ては万代までに忘らえめやも
　　　　　　（珠匣 葦木乃河乎 今日見者 迄萬代 将忘八方）
　「玉櫛笥（たまくしげ）」は玉は美称なので櫛笥が本体。櫛を入れる箱。本来の意味に使われたり、枕詞的に使われたりしている。境界がはっきりしない。「蘆城（あしき）の川がやっと見られた。後々まで忘られようか」という歌である。
　左注が付いていて「本歌と前歌の二首は作者未詳」とある。二首とも、幹部連に入り交じって蘆城（あしき）の驛家（うまや）の宴に列席出来た感激が伝わってくる。下級官吏の歌であろうか。

１５３２　　草枕旅行く人も行き触ればにほひぬべくも咲ける萩かも
　　　　　　（草枕 客行人毛 徃觸者 尓保比奴倍久毛 開流芽子香聞）
　作者は笠朝臣金村（かさのかなむら）。伊香山（いかごやま）で作った二首。伊香山は滋賀県長浜市内の山。
　「草枕（くさまくら）」は枕詞（？）。「にほひぬべくも」は「今にも染められんと思えるほど」という意味である。「旅行く人の袖に触れたら今にも染められんと思えるほど一面に萩が咲き乱れている」という歌である。

１５３３　　伊香山野辺に咲きたる萩見れば君が家なる尾花し思ほゆ
　　　　　　（伊香山 野邊尓開有 芽子見者 公之家有 尾花之所念）
　尾花（おばな）はススキの穂のこと。「伊香山の野辺に咲いている萩を見ると、君が家のススキが思い浮かぶ」という歌である。萩もススキも深い秋を意味している。

１５３４　　をみなへし秋萩折れれ玉桙の道行きつとと乞はむ兒がため
　　　　　　（娘部志 秋芽子折礼 玉桙乃 道去裹跡 為乞兒）
　作者は石川朝臣老夫（いしかはのおきな）。
　「折れれ」は「折りなさい」。「玉桙（たまほこ）の」は枕詞。 裹（つと）は手みやげ。「オミナエシや萩の花を手折りなされ。旅のみやげをほしがる兒にこたえられるように」という歌である。

１５３５　　我が背子をいつぞ今かと待つなへに面やは見えむ秋の風吹く
　　　　　　（我背兒乎 何時曽且今登 待苗尓 於毛也者将見 秋風吹）
　作者は藤原宇合卿（ふぢはらのうまかひまへつきみ）。
　「待つなへに」の「なへに」は「～するとともに」の意味で使用される。「面（おも）やは見えむ」は「お顔を見られるだろうか」ということ。「いとしいあの方はいついらっしゃるのかと待っているのだけれど、他方、ひょっとしていらっしゃらないのじゃないかと不安になる。もう秋の風が吹く時になってしまったわ」という歌である。本歌は「我が背子を」と歌い出しているのでまごうかたなく女心を詠んだ歌。作者宇合はむろん男性。宴席で冗談めかして詠われた歌なのだろうか。

１５３６　　宵に逢ひて朝面なみ名張野の萩は散りにき黄葉早継げ
　　　　　　（暮相而 朝面羞 隠野乃 芽子者散去寸 黄葉早續也）
　作者は縁達帥（えんだちし）。
　「宵に逢ひて朝面（あしたおも）なみ」は序歌で、情事の後の恥ずかしさで顔を隠すことを言っている。「名張野」は原文に「隠野」とある。名張野は三重県名張市内。「宵に逢って女が朝恥じらいに顔を隠す、その名張野の萩は散ってしまった。早く黄葉の季節がやって来ないものだろうか」という歌である。

１５３７　　秋の野に咲きたる花を指折りかき数ふれば七種の花 [其一]
　　　　　　（秋野尓 咲有花乎 指折 可伎數者 七種花 [其一]）
　作者は山上臣憶良。秋野の花の歌二首。
　「指（および）折りかき数ふれば」は「指折り数えてみると」である。「秋の野に咲く花を指折り数えてみると七種（ななくさ）の花がある」という歌である。実景ではなく、「七種」と呼ばれるゆえんを意識した、知識人山上憶良らしい歌である。

１５３８　　萩の花尾花葛花なでしこの花をみなへしまた藤袴朝顔の花 [其二]
　　　　　　（芽之花 乎花葛花 瞿麦之花 姫部志 又藤袴 朝皃之花 [其二]）
　旋頭歌である。前歌に詠った七種の花を並べたものである。尾花はススキの穂。

１５３９　　秋の田の穂田を雁が音暗けくに夜のほどろにも鳴き渡るかも
　　　　　　（秋<田>乃 穂田乎鴈之鳴 闇尓 夜之穂杼呂尓毛 鳴渡可聞）
　本歌と次歌は聖武天皇御製歌。
　「秋の田の穂田を」は「秋の実りを迎えた稲穂を」ということで、「稲穂を刈り取る」の「刈り」を「雁」にかけた序歌。「夜のほどろ」は「夜もまだ明け切らぬ朝方」のこと。「実った稲穂を刈り取る、その雁が夜もまだ明け切らぬ朝暗い内から鳴きながら渡っていく」という歌である。

１５４０　　今朝の朝明雁が音寒く聞きしなへ野辺の浅茅ぞ色づきにける
　　　　　　（今朝乃旦開 鴈鳴寒 聞之奈倍 野邊能淺茅曽 色付丹来）
　「聞きしなへ」の「なへ」は１５３５番歌に出てきた「待つなへに」の「なへ」と同意。これまでも時折出てきたが、浅茅（あさじ）は「たけの低い茅菅（ちがや）」のこと。「今朝の夜明けに寒々と鳴く雁の鳴き声を聞いたけれど、折りも折り、野辺では浅茅が色づいてきた」という歌である。

１５４１　　我が岡にさ牡鹿来鳴く初萩の花妻どひに来鳴くさ牡鹿
　　　　　　（吾岳尓 棹壮鹿来鳴 先芽之 花嬬問尓 来鳴棹壮鹿）
　本歌と次歌は太宰府長官大伴旅人の歌。
　「さ牡鹿（をしか）」の「さ」は強意の「さ」。「我が家の岡に壮鹿がやって来て鳴いている。初萩の花を妻に見立ててやってきて鳴くのだろうか」という歌である。

１５４２　　我が岡の秋萩の花風をいたみ散るべくなりぬ見む人もがも
　　　　　　（吾岳之 秋芽花 風乎痛 可落成 将見人裳欲得）
　「風をいたみ」は「風が激しいので」。「見む人もがも」は「見る人がいたらなあ」という意味。「我が家の岡の秋萩の花は風が激しいので今にも散りそうである。その前にやってきて見る人がいたらなあ」という歌である。

１５４３　　秋の露は移しにありけり水鳥の青羽の山の色づく見れば
　　　　　　（秋露者 移尓有家里 水鳥乃 青羽乃山能 色付見者）
作者は三原王（みはらのおほきみ）。
　「移しにありけり」は「染料なんだな」という意味。「秋の露は染料だったんだな。水鳥の青羽のような青葉色の山が秋の色に染まっていくのを見ると」という歌である。

１５４４　　彦星の思ひますらむ心より見る我れ苦し夜の更けゆけば
　　　　　　（牽牛之 念座良武 従情 見吾辛苦 夜之更降去者）
　本歌と次歌は湯原王（ゆはらのおほきみ）の七夕の歌。市原王の１５４６番歌もそうだが、夏の七夕の歌がなぜ秋雑歌のここに登載されているのか分からない。「岩波大系本」以下各書には何の注記もない。
　「彦星の思ひますらむ心より」は「彦星が抱いておられるだろう心情もさりながら」という意味。「彦星が抱いておられるだろう苦しい心情もさりながら、夜が更けてゆくにつれ、この私も苦しく切なくなる」という歌である。

１５４５　　織女の袖継ぐ宵の暁は川瀬の鶴は鳴かずともよし
　　　　　　（織女之 袖續三更之 五更者 河瀬之鶴者 不鳴友吉）
　「袖継ぐ宵」は「袖を重ねた夜」すなわち「一夜を共にした宵」のことである。「織女が一年一度の逢う瀬に彦星と一夜を共にした宵の暁は、鶴（たづ）よ、暁を告げて鳴かなくともよい」という歌である。

１５４６　　妹がりと我が行く道の川しあればつくめ結ぶと夜ぞ更けにける
　　　　　　（妹許登 吾去道乃 河有者 附目緘結跡 夜更降家類）
　市原王（いちはらのおほきみ）の七夕の歌。
　「妹がりと」は「彼女の所へと」という意味である。「つくめ」は櫓をつなぎ止めるための舟の突起物というがはっきりしない。が、「つくめ結ぶと」は「出航の準備をしていると」という意に取っておけば十分だろう。「彼女の所へ行くべく出航の準備をしている内に夜が更けてしまった」という歌である。

１５４７　　さ牡鹿の萩に貫き置ける露の白玉あふさわに誰れの人かも手に巻かむちふ
　　　　　　（棹四香能 芽二貫置有 露之白珠 相佐和仁 誰人可毛 手尓将巻知布）
　旋頭歌。作者は藤原朝臣八束（ふぢはらのやつか）。
　１５４１番歌にあったように「さ牡鹿（をしか）」の「さ」は強意の「さ」。とまどうのが「萩に貫（ぬ）き置ける露」。露を置くは分かるが露を貫（つらぬ）いたら壊れてしまう。が、これに続く「白玉」で意味が判然とする。白玉は真珠のことである。結句の「手に巻かむちふ」と考え合わせれば、萩の枝を取り巻く葉の上にぴっしり並んだ露の玉。それが手に巻いた真珠の腕輪のように見えた様子を歌にしているのである。「あふさわに」は「軽率に」。「牡鹿が萩の枝に貫いた美しい露の白玉群。それをうっかり手に巻こうと誰がするというのでしょう」という歌である。萩と白露のため息の出るような美しさを詠ったものである。
　　　　　　　　　　　（２０１４年９月９日記）